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日本佛教編年史 大師之路

日本的佛教自飛鳥時代（西元592年-710年）傳入後，並從奈良時代與平安時代開始發展，為漢傳佛教的一支，以大乘佛教為主流。歷經千年演變，孕育出多位影響深遠的大師。為了讓朝聖旅人更容易理解各位大師的歷史與背景，以下以時代為序，依代表人物分類詳細介紹，讓我們在巡禮佛寺的同時，也踏上與大師同行的修行之路。

【飛鳥時代（552年－710年）】

《日本書紀》有載佛教傳至日本始於飛鳥時代、552年（欽明天皇13年）有百濟聖明王始贈予釋迦佛的金銅像與經論。佛教傳來之際，引起反對佛教的物部尾輿和中臣鎌子等（神道勢力）和信奉佛教的蘇我稻目的對立。雙方的對立延續到下一代（物部守屋和蘇我馬子），直到物部守屋滅亡為止。廄戶皇子（聖德太子）參加馬子方，戰勝後在攝津國建立四天王寺（位於今大阪市天王寺區）。廄戶皇子著『三經義疏』，在『十七條憲法』第二條制定「篤敬三寶。三寶者，佛法僧也」，對導入佛教發揮積極的角色。之後，佛教成為國家鎮護的宗教，天皇家本身也建立寺院。

代表人物：

★ 聖德太子（574－622）

• 日本佛教的推動者，被尊為「日本佛教之父」。
• 推行佛教政策，建設四天王寺與法隆寺。
• 撰寫《三經義疏》、制定《十七條憲法》，推崇佛法為治國根本。

★ 役小角（634－701）

• 日本修驗道（山岳佛教）開創者。
• 擅長咒術與山林修行，後世尊稱為「修驗道始祖」。

【奈良時代（710年－794年）】

佛教在「鎮護國家」的發想下，導入「僧尼令」、僧綱・度牒制度，僧尼成為官僚組織的一員。此時稱作「南都六宗」的三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗大為發展。聖武天皇下詔在諸國建造國分寺、國分尼寺，在大和東大寺建造大佛。佛教確立之際，出現日本的八百萬之神也是佛化身顯現的「權現」的本地垂跡說，制定神的本地（佛），製作僧侶形態的神像。

代表人物：

★ 行基（668－749）

• 平民出身的高僧，推動佛教民間化。
• 積極興建橋樑、道路、寺院，深受民眾愛戴。

★ 鑑真（688－763）

• 中國唐代高僧，第六次東渡成功，傳入律宗。
• 在日本建立唐招提寺，正式傳授戒律制度。

【平安時代（794年－1185年）】

寺院群開始對政治發揮影響力。桓武天皇為了弱化寺院的影響力，遷都平安京；同時派出空海及最澄傳入密教，以新佛教對抗奈良的舊佛教。最澄（天臺宗）、空海（真言宗）分別在比叡山和高野山開闢道場，傳布密教。平安時代中期是釋迦入滅的二千年後，正法的千年・像法的千年之後，也就是正值佛教滅亡的末法之世的開始。國家衰微、人心不安，現世的幸福無法期待，祈願來世幸福的淨土信仰大為流行，宛如阿彌陀佛的宮殿的宇治平等院建立。

代表人物：

★ 最澄大師（767－822）

• 天臺宗創始人，受命赴唐學習，回國後於比叡山開創延曆寺。
• 提倡「一乘思想」，主張萬法歸一。

★ 空海大師（774－835）

• 真言宗創始人，密教大師。
• 學成歸國後在高野山建立金剛峯寺，弘揚密教修行。
• 其教義融合實踐、藝術、語言，影響日本文化深遠。

★ 安倍晴明（921－1005）

• 傳奇陰陽師，安倍仲麻呂後裔，為陰陽寮土御門家的始祖。
• 擅長天文、地理、卜筮、咒術，據傳母親為白狐，能召喚式神。
• 傳說與道摩法師為宿敵，曾為朝廷服務，地位崇高。
• 今可至奈良櫻井「安倍文殊院」朝聖其家族遺跡。

【鎌倉時代（1192年－1333年）】

鎌倉時代，持續自前時代末期的動亂引起佛教的變革。長久以來以「鎮護國家」為主流的佛教，逐漸成為救濟民眾的宗教。主因是在叡山學習的僧侶力圖佛教的民眾化，並創立新宗派。其中有唱唸「南無妙法蓮華經」的日蓮宗、唱唸「南無阿彌陀佛」和念佛的淨土宗、還有源自淨土宗，提倡惡人正機說的淨土真宗（一向宗）、提倡踴念佛的融通念佛和時宗。鎌倉時代也是武士從貴族奪取權力的時代。稱為禪宗的臨濟宗和曹洞宗在此時代傳入，受到武士的信仰，鎌倉等地出現許多禪寺，大為繁榮，代表的是「鎌倉五山」。舊佛教之間也有批判現狀者，特別是從律宗派生的真言律宗等也有革新運動。

代表人物：

★ 法然（1133－1212）

• 淨土宗創立者，提倡「專修念佛」以求得往生極樂淨土。
• 將佛教推向大眾化，深具革命性。

★ 親鸞（1173－1262）

• 法然弟子，創立淨土真宗。
• 主張「惡人正機」，強調阿彌陀佛慈悲超越善惡。

★ 日蓮（1222－1282）

• 創立日蓮宗，堅持《法華經》為唯一正法。
• 以「南無妙法蓮華經」為修行核心，強烈主張宗教改革。

★ 道元（1200－1253）

• 曹洞宗創立者，自中國學習禪宗歸來。
• 主張「只管打坐」，強調日常生活即修行。

★ 榮西（1141－1215）

• 臨濟宗禪師，並引進茶道文化。
• 著有《喫茶養生記》，推廣飲茶與養生觀念。

【南北朝・室町時代（1336年－1573年）】

1333年，鎌倉幕府滅亡。南北朝時代～室町時代的政治中心地移到京都。後醍醐天皇的建武新政開始後，五山從鎌倉改為京都本位，京都五山成立。足利尊氏在京都成立武家政權後，臨濟宗受幕府保護。室町時代初期，南禪寺的禪宗和舊佛教勢力的延曆寺的天臺宗對立，成為幕府初期的政治問題。因為室町幕府的歸依，夢窓疎石和弟子春屋妙葩擁有政治的影響力，導致武家和佛教界的接近，對貴族文化及武士文化帶來影響，在三代將軍足利義滿時代的金閣寺（鹿苑寺）等北山文化和足利義政時代的銀閣寺（慈照寺）等東山文化可見融合的跡象。受佛教影響的室町時代文化影響直到後世，如水墨畫・書院造・茶湯・華道・枯山水庭園等。

代表人物：

★ 夢窓疎石（1275－1351）

• 臨濟宗高僧，深受足利幕府尊崇。
• 與足利尊氏關係密切，主導五山制度發展。

★ 春屋妙葩（1311－1388）

• 夢窓疎石弟子，繼承其禪風與政治影響力。
• 致力於禪宗文化推廣，影響文人與庭園設計。

【戰國～明治時代（1573年－現代）】

★ 本時期無新大師誕生

• 政治與社會動盪，佛教漸退主流政治舞台。
• 然而佛教思想已深植日本人生活、文化與藝術美學中。

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