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日本佛教編年史 大師之路

日本的佛教在飛鳥時代傳入 (西元592年-710年)，並從奈良時代與平安時代開始發展，為漢傳佛教的一支，以大乘佛教為主流。其中日本佛教出了非常多位赫赫有名的大師，讓我們前往日本朝聖一起走在大師的足跡上吧! 無法搞清楚每位大師人物的故事，到了日本就等於跟著拜拜，為了方便理解，我先將維基百科上日本的朝代進行一個系統性的整理，讓你知道每一位大師的年代往事，簡單理解日本朝聖的故事。

飛鳥時代 (西元552年－710年)  聖德太子 役小角

《日本書紀》有載佛教傳至日本始於飛鳥時代、552年（欽明天皇13年）有百濟聖明王始贈予釋迦佛的金銅像與經論。佛教傳來之際，引起反對佛教的物部尾輿和中臣鎌子等（神道勢力）和信奉佛教的蘇我稻目的對立。雙方的對立延續到下一代（物部守屋和蘇我馬子），直到物部守屋滅亡為止。廄戶皇子（聖德太子）參加馬子方，戰勝後在攝津國建立四天王寺（位於今大阪市天王寺區）。廄戶皇子著『三經義疏』，在『十七條憲法』第二條制定「篤敬三寶。三寶者，佛法僧也」，對導入佛教發揮積極的角色。之後，佛教成為國家鎮護的宗教，天皇家本身也建立寺院。

奈良時代 (西元710年－794年）行基僧人 鑑真大師

佛教在「鎮護國家」的發想下，導入「僧尼令」、僧綱・度牒制度，僧尼成為官僚組織的一員。此時稱作「南都六宗」的三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗大為發展。聖武天皇下詔在諸國建造國分寺、國分尼寺，在大和東大寺建造大佛。佛教確立之際，出現日本的八百萬之神也是佛化身顯現的「權現」的本地垂跡說，制定神的本地（佛），製作僧侶形態的神像。

平安時代 ( 西元794年－1185年）空海大師 最澄大師 安倍晴明 (陰陽師)

寺院群開始對政治發揮影響力。桓武天皇為了弱化寺院的影響力，遷都平安京；同時派出空海及最澄傳入密教，以新佛教對抗奈良的舊佛教。最澄（天臺宗）、空海（真言宗）分別在比叡山和高野山開闢道場，傳布密教。平安時代中期是釋迦入滅的二千年後，正法的千年・像法的千年之後，也就是正值佛教滅亡的末法之世的開始。國家衰微、人心不安，現世的幸福無法期待，祈願來世幸福的淨土信仰大為流行，宛如阿彌陀佛的宮殿的宇治平等院建立。

鎌倉時代（西元1192年－西元1333年）日蓮上人 法然上人 親鸞上人 道元禪師 榮西禪師

鎌倉時代，持續自前時代末期的動亂引起佛教的變革。長久以來以「鎮護國家」為主流的佛教，逐漸成為救濟民眾的宗教。主因是在叡山學習的僧侶力圖佛教的民眾化，並創立新宗派。其中有唱唸「南無妙法蓮華經」的日蓮宗、唱唸「南無阿彌陀佛」和念佛的淨土宗、還有源自淨土宗，提倡惡人正機說的淨土真宗（一向宗）、提倡踴念佛的融通念佛和時宗。鎌倉時代也是武士從貴族奪取權力的時代。稱為禪宗的臨濟宗和曹洞宗在此時代傳入，受到武士的信仰，鎌倉等地出現許多禪寺，大為繁榮，代表的是「鎌倉五山」。舊佛教之間也有批判現狀者，特別是從律宗派生的真言律宗等也有革新運動。

南北朝・室町時代 （西元1336年－1573年） 日本佛教流派大發展

1333年，鎌倉幕府滅亡。南北朝時代～室町時代的政治中心地移到京都。後醍醐天皇的建武新政開始後，五山從鎌倉改為京都本位，京都五山成立。足利尊氏在京都成立武家政權後，臨濟宗受幕府保護。室町時代初期，南禪寺的禪宗和舊佛教勢力的延曆寺的天臺宗對立，成為幕府初期的政治問題。因為室町幕府的歸依，夢窓疎石和弟子春屋妙葩擁有政治的影響力，導致武家和佛教界的接近，對貴族文化及武士文化帶來影響，在三代將軍足利義滿時代的金閣寺（鹿苑寺）等北山文化和足利義政時代的銀閣寺（慈照寺）等東山文化可見融合的跡象。受佛教影響的室町時代文化影響直到後世，如水墨畫・書院造・茶湯・華道・枯山水庭園等。

戰國時代・桃山安土時代・江戶時代・日本明治 (西元1573年－2024年) 無大師級人物出現。

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